悦读尚书吧| 清谈漫话——胡野秋《闲人，书生活》
『旧时月色 新派书香』
胡野秋，文化学者、作家、导演。
曾任凤凰卫视《纵横中国》总策划、香港卫视《东边西边》首席嘉宾，中国传媒大学南广学院客座教授、深圳大学城市文化研究院兼职研究员。
参与起草《深圳市文化立市规划纲要》《深圳市文化产业发展规划（2005—2020）》等。拍摄电影故事片《爱不可及》、纪录片《触摸》，创作电影剧本《夜行动物》《出轨危情》，为国内多个舞台剧作文学策划。
在腾讯、优酷、爱奇艺等网站推出个人自媒体人文视频《胡腔野调》。出版专著有《胡腔野调》《冒犯文化》《闲人，书生活》《作家曰》《六零派：文学对话录》等，并在两岸三地多家媒体开设个人专栏。
《闲人，书生活》分为四辑：
辑一“阅之旅”，主要是其近些年的“闲人”生活状态，靠此前在外游走、讲学、看戏、观察，将这些只鳞片甲串起来让自己看得清楚点。
辑二“书过眼”，是其为一些作家朋友出书写的序，另有一些书评。
辑三“光影客”是其应邀参加了一些电影的首映式，先睹为快之余总不能欠别人太多，也便顺手写了点影评，好像有赞有弹，并没被绑架。
辑四“零散墨”，是一些文化散论，批评居多，涉及对当下文化现状的思考。
《闲人，书生活》签名本
出版社：海天出版社
出版时间：2015年1月
以下内容节选自《闲人，书生活》：
《阅读的沙尘暴》
从文学史的角度看，有人认为中国文学其实并没有真正的“童话时代”，有点只是“神话时代”，所以西方童话坚持着他们的理想和单纯，而我们的神话则坚持着道德和控制。比如《格林童话》是完美主义的，《安徒生童话》则是悲情的浪漫主义。而中国的《山海经》只有志怪妖魔，《西游记》讲的是成人故事。因此，中国的儿童自古以来实际上是鲜有独立的读物的，所以今天我们仍然习惯于儿童文学成人化的思维。每个时代都把成人世界的脏东西硬塞给孩子，在人文昌明的时代，孩子最多只是早熟而已，但在末法时代，孩子就只能饱尝各种纷乱的恶果。
《文学期刊不能承受之重》
我想不是读者如今都不文学了，而是因为读文学杂志的读者，都是对文学抱有幻想和期许的人，他们对文学的幻想和期许，正如他们对生活的失望和批判相一致。如果文学杂志不能提供一个“现实也许没有，但可能有”的虚构世界，他们就有理由不读。正如每年的诺贝尔文学奖都会让国内文学界骚动一番，但骚动过后又不知所谓。我们都知道诺贝尔文学奖的方向和中国文学的方向是背道而驰的。中国文学提倡“介入生活”太多年了，从五四开始，越介入越深，越介入越具体，越介入越成为生活的傀儡，越介入越被文学抛弃。人类经典的文学作品，都有一个共同的东西，它们只提供典型形象上的“一个这个”，它们匍匐在生活的脚下描摹、叙述，而不是所谓干预生活、改变生活。文学只能承受它应该承受的，所谓现实问题、社会矛盾、解决方案，都不应该直接走进文学，否则就成为文学不能承受之重。正是这样，才有了曹雪芹的《红楼梦》，才有了巴尔扎克的《人间喜剧》，才有了卡夫卡的《城堡》。他们离集体生活很远，离个体生命很近。他们离当时的生活很远，离心中的文学很近。
《拒绝文化“割礼”》
事实上中国每朝每代都有这种高人，他们总是能发现经典的“精华”和“糟粕”。秦始皇算是第一位伟大的刀斧手，他烧掉的书在他看来自然是“糟书”，他坑掉的人当然也是“糟人”，而且始皇大人为了统一六国人民的思想，将“非秦记及博士所掌者，尽焚之”，而留下六经之类，他认为的精华。
不料还有更狠的，“项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭”，秦王宫中的秦记“精华”藏书，就此付之一炬。可怜古先圣人之微言，最终尽成灰烬。后来几乎每一次大的社会动荡，都要拿书开刀。到了文革，书仍然还是出气筒，大家围着一堆堆的烧书堆，跳着忠字舞的场景至今还历历在目。
这些高人对于“精华”与“糟粕”的判断竟大相径庭，有时甚至牛头不对马嘴。如此看来，不是经典有病，而是高人们有病。他们像瞎子摸象一样地触摸经典，摸到什么地方舒服就用那一块，摸到不舒服的地方就给它一刀，经典也就一直在被虐待中哭哭啼啼地苟活着。我一直认为经典的高明之处，在于讲出了常识，关于人和大自然的常识。然而我们是一个害怕常识的国家，因为害怕而丧失常识，所以我们会周期性地和常识相遇，然后当做新鲜东西去普及，正因为如此，其他比我们年轻的文明都朝前走了，我们还在原地踏步甚至倒退。
《取消粤语与弑父情结》
其实说起来，中国人在经历过各种各样的革命锻炼之后，总有一种或显或隐的“弑父情结”，一遇到风吹草动，就有一种弑父的冲动。我们的每个朝代几乎都从消灭前朝记忆开始，而且先从物质存在开始毁灭，比如中国人的服装每朝都在变，甚至发型也要由朝廷来定，并且跟脑袋联系在一起，这在世界上也是罕见的。法国大革命攻占凡尔赛宫时，罗伯斯比尔下令不得动宫中的一草一木，否则格杀勿论，因此我们今天才能看到保存完好的卧室以及卧室里的摇篮。但中国人熟知的只能是“火烧阿房宫”。我们的历史一片废墟。
这种“弑父情结”带给我们的是对过去一切东西的否定，我们总是试图改写历史，我们的这种改写欲望在拥有了财富和权力之后，变得日益旺盛。不但改写了中国的所有城市，以及几乎一大半的村镇，而且还将改写中国的文化存在方式和生活方式，比如方言。我的亲戚在上海，但去他们家已经听不到上海话了，老人在感慨：现在的上海话越来越不地道了，就是这种不地道的上海话，很快也听不到了。其他地方也大抵如此。
尚书吧十二周年系列讲座|胡野秋：在尚书吧闲坐
时间：2018年09月22日（周六）15:00——17:00
地点：深圳尚书吧藏书区
人数：50人
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